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《半山听雨》黄爱和散文随笔集

2022-01-12 16:05

该书由江西人民出版社出版发行,全书17万字,是闲居山林的人生感悟,是艺术生活的禅定心修,也是中小学生散文写作的上好范本。

《半山听雨》黄爱和散文随笔集

黄爱和,字中和,号抱一,网名庐山樵,平生好制砚台,以传统文化入砚,崇尚宋明简约砚风,为藏家所重。

现为中华炎黄文化研究会砚文化联合会名誉副会长、江西省书法家协会会员、江西诗词学会会员、中国金星砚文化研究会会长,现有庐山砚人草堂为玩砚赏砚、书法及诗文交流平台。著有诗集《庐山砚人草堂诗词抄》、散文集《半山听雨》等。性好山水,偶尔为文。

《半山听雨》序

《半山听雨》黄爱和散文随笔集

砚人草堂的“屋漏痕”

文/陈政

先解释两个名词:砚人草堂、屋漏痕。

所谓砚人草堂,乃庐山脚下一处房舍。主人庐山樵,本名黄爱和。平生好制砚,尤好制砚铭。他说:“砚人草堂为玩砚赏砚、书法及诗文交流平台。”

玩着赏着,砚人草堂主人忽然要出书了,约我与之为序。

细读《半山听雨》文稿后,忽然就有了“屋漏痕”这个词了。

“屋漏痕”为书法术语。比喻用笔如破屋墙壁间的雨水漏痕,其形凝重自然。陆羽《释怀素与颜真卿论草书》载:颜真卿与怀素论书法,怀素称:“吾观夏云多奇峰,辄常效之,其痛快处,如飞鸟出林,惊蛇入草,又如壁坼之路,一一自然。”颜真卿谓:“何如屋漏痕?”怀素起而握公手曰:“得之矣!”又,姜夔《续书谱》称:“屋漏痕者,欲其无起止之迹。”

欲其无起止之迹,屋漏?之真谛。胜过奇峰夏云。

黄爱和对山水,是真爱。

他每日的生活行止,差不多与陶渊明同步。

魏晋时期,人们寻求长生不死之药。于是炼丹。吞丹之后,药力足猛,内心灼灼。于是去风中寂跑,谓之行散。

黄爱和每日“行散”。

一个人散步。

在山间散步,在水边散步,在纸上砚上散步。

依我看来,他这种“行散”,是在时光的风尘中寂跑。

禅宗有类“三境”之说。以“落叶满空山,何处寻行迹”为第一境;以“空山无人,水流花开”为第二境;以“万古长空,一朝风月”为第三境。

我们权且将《半山听雨》,看成是黄爱和说的:“择一处山水慢慢变老”的心路历程记录,从这一角度看,他是离禅宗类“三境”最近的人。

离人群远了,山水便近了。

黄爱和笔下的鸡鸣犬吠,袅袅炊烟,树上那一枝一叶,纵使枯萎,也那样让人心动:俊朗而倔强,有寂寞男子的味道。

他说:“室内传来《半山听雨》的古琴曲,舒缓而优雅,清晰又朦胧,与窗外的风雨和声一起,构成‘天人合一’的自然之音。这是我有生以来,第一次独自感受这种人与自然的音乐,第一次将心安放在这样的天籁之中,而任由风飘雨吟。由此我想,原来大自然不乏演奏高手,只是鲜有倾听之心。一个把大自然当作维也纳金色大厅的人,世界离你更近。”

当下,还有几个人能像黄爱和那样,在半山中,认认真真地听完一场雨呢?

他读李渔,读张岱,说王铎,谈白居易。自然心如止水,自然诗意盎然。

横塘,是黄爱和的故乡。在他的笔下和心上,胜过唐诗宋词里的横塘。

他说:“沿庐山山脉南望,其余脉一直绵延数十公里,至丫髻山作了个小小的停顿,然后,又继续向四周延伸。其山势也缓和了,其水流也缓慢了,两边树木和庄稼郁郁葱葱,显得特别生机,仿佛土地有什么神奇的魔力,让一切生命都充满活力和激情。顺流而望,就是烟波浩渺的鄱阳湖了。”

这样的文字,看起来平实,其实是很搧情的。

无言独化是中国古代哲学用语。是说事物不假外力,亦无内因,自行存在,自行变化。《庄子·齐物论》:“吾有待而然者邪,吾所待又有待而然者邪。” 晋 郭象 注:“若责其所待,而寻其所由,则寻责无极,卒至於无待,而独化之理明矣。”

天地有大美而不言。这种美,人类似乎无法通过知识去把握,而只有用心灵去体会。

孤芳自赏就是无言独化的一种。

我想象,他的院子里到处都有石,可小坐,可观赏,可把玩。远处的田地里,有养的鸡和鸭。早晨,小鸟窗前叫着,很婀娜,很傲骄,那叫声带着色彩,斑斓得让人怦然心动。

在夜里,有蛙声。而蛙声于黄爱和而言,常常挂在耳垂后面。一个人在听的时候,就有些辛弃疾或齐白石听取蛙声的意趣了。

因为近,故听得分外真切。

蛙声中:亲人们近了又远了;蛙声中,岁月远了又近了。


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