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散文名家看瓯江口丨“瓯江口”号

2021-11-24 15:47

  东晋太宁元年(323),那一年的春天,正是草木狂野生长之时,郭璞登上了瓯江南岸的一座小山丘。他手搭凉棚向东南方向张望,一连串低矮的山丘弯曲布列眼前,状如舀水的斗柄一般。郭璞不禁眼前一亮,那些山丘如同北斗七星落在大地上,这是可遇而不可求的风水宝地啊!于是,他用一管小笔在绢帛上画下了温州郡城布局草图,将城池设计成北斗七星状,凿二十八口水井,象征天上二十八星宿,掘五口池塘,象征着“五水配于五行”。同时开挖河道沟渠,全城水系随着郭璞的笔尖游走而流动起来。在此基础上,后世逐步深化完善与调理,直至将温州建设成中国六大风水城市之首。

  为了纪念这位杰出的风水鼻祖,郭璞当年驻足过的山丘改名为郭公山。1600年后,我站在郭公山上沿着郭公的视界眺望,温州城发生了翻天覆地的变化,我的视线被无数高楼大厦阻挡、割裂、屏蔽。但是,我依旧能凭借一张1890年绘制的《温州府城》图,找到在失散在市区楼群中那七座小山,甚至能够按图索骥一一找到二十八宿井所在的大致位置。

散文名家看瓯江口丨“瓯江口”号

郭璞雕像

  温州城最为人熟知的,还有江心屿,它是温州人文胜地,陆游、王十朋、文天祥等名人撰写了诸多的诗文赞美它。与北斗城形成对应,岛屿上也开挖出七口形如北极星水井,使温州斗城的布局更合乎天象。岛上标志性建筑除了江心寺之外,还筑有东塔和西塔,它们仿佛睥睨着双眼,傲视着滔滔瓯江,起着“宝塔镇河妖”的风水功能。现实中,它们是一对灯塔,千年来,双塔上点满了佛灯,佛光照亮了黑黝黝的江面,为往来的航船指引前行的航路。

  在风水堪舆盛行的古代中国,无论大小聚落,都要设置水口,它是一个村、镇、城的门户。一个上佳的水口被视为聚落财运、文运的门户,是福泽子孙后代的保证。古人观念里,水流代表着财源,进水口以开敞为佳,出水口宜关闭紧密,要有藏蓄之势。郭璞将江心屿设计成温州城的水口,后人根据郭璞的理念,精心“绘制”出了一个精致而又极具意向的水口图:东西两侧上矗立着两块形神兼备的巨岩,东侧石色洁白,鼻长似象,称为象岩。西侧石呈翠色,似雄狮蹲守,称为狮岩。双塔浮江,狮象把关,终于营造出了器局宏阔的水口。

散文名家看瓯江口丨“瓯江口”号

江心屿

  在郭璞眼里,江心屿夹在瓯江中间,遥望瓯江口,已经是大格局的水口了。但是,随着温州城不断扩张,城际线拉到了东海,水口也由江心屿扩展到了瓯江口。从空中俯瞰,瓯江入海口形成一个巨大的喇叭口,七都岛和灵昆岛恰到好处地坐落在江口,加上江心屿,三岛如同含在瓯江口的三颗明珠,三座天然的岛屿扼守瓯江口,从而锁上了海天一线的超级大水口。在古代风水学中,人们认为这种布局是“连珠局”,又被称为“锁财(才)龙”,是绝佳的水口神作。温州城是郭璞窥破山水奥秘后的得意之作,但新水口的布局,远远超越了郭璞的想象。温州水口,是温州人趋吉避凶的命理学,也是成熟的人居环境选择与利用方法。事实上,风水当中有很多科学合理的成分,它是古代地理学、生态学、美学,我们勘破风水中的迷信成分,温州水口极具有科学的道理。现实中,这三座岛屿像阀门一样起着分流江水、缓解激流冲刷堤坝的作用。反过来,它们便是守护瓯江口的第一道防线,奋力阻挡着海潮对港口和两岸的冲击。它们还是调节温州气候的大空调……

  在这个大水口中,最不为人所知的就是灵昆岛,因为它代表着另一重身份——整条瓯江流域的水口,它拥有另外一个地名——瓯江口。

灵昆全貌。郑高华摄

  温州城北依瓯江,西依绵延的群山,在大罗山山脉和瓯江之间是局促的冲积平原水网,温州的大门只得向东方的大海敞开。再造一个海上新温州的构想,在温州人的脑海里沉淀、酝酿、碰撞了许久。1971年,有专家提出“堵塞灵昆港,垦地十万亩”的瓯江南口垦涂工程规划。1978年,在瓯江南口垦涂工程规划的基础上,温州人进行了围垦大堤全线抛石施工。温州人终于走出了从“沿江时代”向“沿海时代”跨越的第一步。1999年,“温州半岛”工程正式开工,通过跨海大桥、拦海大堤、围垦滩涂、填海造地等一系列工程,将灵昆、霓屿、洞头主岛与大陆连接在一起。“温州半岛”如同温州城伸向大海的臂膀,将瓯江与海洋顺畅地挽在一起,牵起瓯越大地的山海大观。

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